يعلم بذاته بلا وسط ، فتكون عنده النهاية في التحليل ، فيكون هو وما يجري مجراه المبدأ الذي تنتهي إليه مقدّمات البراهين . ( شبر ، 66 ، 23 ) - قد يكون للعلم موضوع مفرد مثل العدد لعلم الحساب . وقد يكون غير مفرد ، بل تكون في الحقيقة موضوعات كثيرة تشترك في شيء يتأحّد به ، وذلك على وجوه . ( شبر ، 100 ، 7 ) - العلم موضوعه هو الضروريّ : إمّا الضروريّ على الدّوم فيكون العلم على الدّوم ؛ وإمّا الضروريّ بالشرط فيكون العلم أيضا بالشرط . ( شبر ، 190 ، 1 ) - العلم هو حصول صورة المعلومات في النفس ، وليس نعني به أن تلك الذوات تحصل في النفس ، بل آثار منها ورسوم ، وصور الموجودات مرتسمة في ذات البارئ ، إذ هي معلومات له وعلمه لها سبب وجودها . ( كتع ، 117 ، 1 ) - العلم هيئة تحصل في العالم توجد مع وجود المعلوم وتبطل مع عدمه ، فبطلان العلم مع عدم ذات الشيء المعلوم يعني الأمر الذي له المعلوم حقيقة ، وهو الذي هو من خارج ، بل العالمية أمر زائد على التضايف الذي بينهما . ( كتع ، 220 ، 14 ) - العلم ليس هو وجود المعلوم في ذاته ، إذ ليس وجود الشيء في ذاته سببا لحصول العلم ، وإلّا لم يكن علم بالمعدوم ، بل العلم وجود هيئة في ذات العالم ، فالشيء إذا كان معلوما ثم يصير لا معلوما فلحالة تتغيّر في العالم ، لا لنفس الإضافة مطلقة . ( كتع ، 221 ، 1 ) - كل علم فإنه : إما تصوّر لمعنى ما وإما تصديق ، وربما كان تصوّر بلا تصديق مثل من يتصوّر قول القائل إن الخلاء موجود ولا يصدق به ، ومثل ما يتصوّر معنى الإنسان وليس له فيه ولا في شيء من المفردات تصديق ولا تكذيب . ( كنج ، 60 ، 13 ) - العلم اعتقاد بأن الشيء كذا وأنه لا يمكن أن لا يكون كذا وبواسطة توجبه والشيء كذلك ، وقد يقال لتصوّر الماهية بتحديد . ( كنج ، 87 ، 2 ) علم الأثقال - علم الأثقال وعلم المناظر أيضا موضوعه مقادير منسوبة إلى وضع ما من البصر وله مبادئ من الطبيعيات ومن الهندسة . ( شسط ، 41 ، 16 ) علم أحكام النجوم - أحكام النجوم وهو علم تخميني ، والغرض فيه الاستدلال من أشكال الكواكب بقياس بعضها إلى بعض وبقياسها إلى درج البروج وبقياس جملة ذلك إلى الأرض على ما يكون من أحوال أدوار العالم والملك والممالك والبلدان والمواليد والتحاويل والتسايير والاختيارات والمسائل . ( رحط ، 110 ، 10 ) علم أحكام النجوم وعلم الطب - إن قالوا ( أصحاب أحكام النجوم ) إن علم أحكام النجوم مثل علم الطب لأن كلى